Ilustrasi Pinterest
Oleh: Liana Dwi Arelina S.Sos
MediaMuslim.my.id, Opini — Di tengah derasnya arus informasi dan tren media sosial, cara pandang generasi muda terhadap kehidupan semakin mudah dipengaruhi oleh lingkungan digital. Apa yang dianggap keren, menarik, membahagiakan, bahkan layak diperjuangkan, kerap terbentuk dari berbagai konten yang dikonsumsi setiap hari. Istilah point of view atau PoV pun semakin akrab digunakan sebagai cara mengekspresikan pemikiran dan identitas diri. Namun, di balik kebebasan menentukan sudut pandang, muncul pertanyaan yang patut direnungkan: apakah PoV yang kita yakini benar-benar lahir dari pemikiran sendiri, atau justru terbentuk dari informasi dan tren yang terus-menerus kita konsumsi? Sebab, PoV bukan sekadar menentukan bagaimana seseorang melihat dunia, tetapi juga memengaruhi sikap, pilihan, kecenderungan, hingga arah kehidupannya.
Media Sosial dan Tren yang Membentuk Cara Pandang
Media sosial telah menjadi bagian dari keseharian generasi muda. Waktu luang tidak jarang dihabiskan dengan menggulir berbagai konten, mengikuti perkembangan tren, hingga menyimak kehidupan orang lain yang ditampilkan di ruang digital. Survei Jakpat pada 10–12 Desember 2025 terhadap 1.158 responden berusia 17–28 tahun di Indonesia menunjukkan bahwa 63% Gen Z menggunakan waktu luangnya untuk scrolling media sosial. (Jakpat, dikutip Katadata, 24 Februari 2026).
Besarnya intensitas penggunaan media sosial membuat ruang digital bukan hanya menjadi tempat mencari hiburan dan informasi. Di sana, generasi muda juga berhadapan dengan berbagai produk, gaya hidup, dan standar kehidupan yang ditampilkan berulang kali. Laporan Digital 2026: Indonesia mencatat bahwa pengguna internet di Indonesia menghabiskan rata-rata 21 jam 50 menit per minggu di media sosial, termasuk konsumsi video daring. Laporan tersebut juga menunjukkan bahwa 37,3% pengguna internet menemukan merek atau produk melalui iklan media sosial, sedangkan 32,6% menemukannya melalui komentar di media sosial. (We Are Social dan Meltwater, Digital 2026: Indonesia, 11 November 2025).
Besarnya peluang ekonomi di ruang digital terlihat pula dari pertumbuhan belanja iklan. Pada 2025, belanja iklan media sosial diperkirakan tumbuh 11,3%, sementara belanja pemasaran melalui influencer diperkirakan meningkat 14,4%. Angka ini menunjukkan bahwa media sosial semakin diperhitungkan sebagai sarana pemasaran sekaligus membangun kedekatan antara merek dan konsumennya. (We Are Social dan Meltwater, Digital 2026: Indonesia, 11 November 2025).
Artinya, apa yang muncul di beranda media sosial kita tidak selalu hadir tanpa kepentingan. Ada industri yang bekerja di baliknya, membaca perhatian pengguna, lalu mengubahnya menjadi peluang keuntungan. Konten, iklan, rekomendasi influencer, dan tren yang terus berulang dapat memengaruhi apa yang dianggap menarik, dibutuhkan, bahkan layak diperjuangkan.
Generasi muda pun menjadi kelompok yang potensial bagi pasar. Mereka bukan hanya konsumen produk, tetapi juga konsumen gaya hidup dan nilai-nilai yang dikemas melalui berbagai konten. Industri tidak cukup hanya menawarkan barang untuk dibeli. Produk juga dipasarkan dengan membawa makna tertentu: kecantikan, kebahagiaan, penerimaan diri, pengalaman, hingga pengakuan sosial.
Ketika Nilai Kehidupan Dikemas Menjadi Tren
Dalam sistem kapitalisme, pasar memiliki kepentingan untuk terus memperluas konsumsi dan memperoleh keuntungan. Salah satu caranya adalah membangun hubungan emosional antara produk dengan kebutuhan atau keinginan konsumen. Barang yang ditawarkan tidak lagi sekadar diposisikan sebagai benda, tetapi dikaitkan dengan perasaan, identitas, dan pengalaman hidup.
Contohnya dapat dilihat dalam kampanye Tango Waffle bersama Ban Ban bertajuk Bittersweet Love pada 2023. Dalam pemberitaan mengenai kampanye tersebut, pihak perusahaan menyebut Gen Z dan milenial sebagai target pasar utama. Kampanye itu menggunakan influencer dan video bergaya drama Korea, serta mengaitkan produk dengan ungkapan kasih sayang dan konsep self-reward. Dengan demikian, produk tidak hanya dipromosikan sebagai makanan, tetapi juga dikaitkan dengan pengalaman emosional konsumennya. (MarketplusID, 10 Februari 2023; SWA, pemberitaan kolaborasi Tango x Ban Ban).
Di sini terlihat bagaimana sebuah produk dapat dipasarkan bersama nilai atau pengalaman tertentu. Konsep self-reward, misalnya, pada dasarnya dapat dimaknai sebagai bentuk apresiasi terhadap diri setelah bekerja keras. Tidak ada yang keliru dengan menghargai diri sendiri. Namun, ketika apresiasi itu terus-menerus dikaitkan dengan belanja dan pemenuhan keinginan, seseorang bisa terdorong menjadikan konsumsi sebagai cara utama untuk memperoleh kebahagiaan.
Hal serupa perlu dicermati ketika narasi kebebasan, ekspresi diri, dan penerimaan terhadap pilihan individu hadir dalam berbagai tren. Nilai-nilai tersebut tidak bisa begitu saja dianggap keliru. Menghargai diri, menolak perundungan, dan melindungi seseorang dari pemaksaan bukanlah sesuatu yang otomatis bertentangan dengan Islam. Persoalannya muncul ketika kebebasan individu ditempatkan sebagai ukuran tertinggi untuk menentukan benar dan salah, tanpa mengakui batasan moral dan aturan dari Allah Swt.
Di sinilah sekularisme, liberalisme, dan kepentingan kapitalistik dapat bertemu. Sekularisme memisahkan agama dari kehidupan, sementara liberalisme menekankan kebebasan individu sebagai nilai penting. Ketika cara pandang tersebut bertemu dengan kepentingan pasar, berbagai keinginan dan pilihan pribadi semakin mudah dikemas menjadi tren yang menguntungkan secara ekonomi.
Dampaknya dapat terlihat dari cara seseorang memaknai kebahagiaan. Kepemilikan barang, penampilan, pengalaman yang dapat dipamerkan, atau pengakuan orang lain perlahan bisa menjadi ukuran keberhasilan hidup. Ada yang merasa perlu mengikuti tren agar tidak tertinggal, membeli sesuatu agar dianggap relevan, atau membangun citra diri demi memperoleh penerimaan sosial. Jika tidak disadari, standar kehidupan pun bergeser: bukan lagi bertumpu pada pertimbangan benar dan salah, melainkan pada apa yang sedang populer dan dianggap menyenangkan.
Tentu, tidak semua anak muda yang mengikuti tren berarti telah kehilangan pendirian. Tidak pula setiap aktivitas konsumsi merupakan bentuk materialisme. Namun, ketika tren mulai dijadikan rujukan dalam menentukan pilihan hidup, ada pertanyaan penting yang perlu diajukan: nilai apa yang sebenarnya sedang membentuk cara pandang kita?
Islam Memiliki Standar dalam Memandang Kehidupan
Standar yang benar memandang manusia sebagai makhluk yang memiliki akal, kebutuhan jasmani, dan naluri. Islam tidak datang untuk menghilangkan kebutuhan tersebut, melainkan memberikan aturan agar manusia dapat memenuhinya sesuai ketentuan Allah Swt. Karena itu, Islam memiliki cara pandang yang khas dalam menilai kehidupan. Standarnya bukan semata-mata kesenangan, kepuasan pribadi, atau kebebasan tanpa batas, melainkan akidah Islam yang menjadikan keridaan Allah sebagai tujuan.
Dalam kitab Asy-Syakhshiyah al-Islamiyah, Syekh Taqiyuddin an-Nabhani menjelaskan bahwa kepribadian manusia dibentuk oleh dua unsur, yaitu aqliyah (pola pikir) dan nafsiyah (pola sikap). Keduanya berkaitan dengan bagaimana seseorang memahami sesuatu dan bagaimana ia memenuhi kebutuhan serta dorongan dalam dirinya.
Lebih jauh, Syekh Taqiyuddin an-Nabhani menguraikan bahwa mafahim atau pemahaman tidak lahir hanya dari informasi yang diterima seseorang. Pemahaman terbentuk melalui keterkaitan antara informasi dengan fakta atau realitas, yang kemudian diukur menggunakan kaidah atau standar tertentu. Artinya, informasi yang sama bisa melahirkan pemahaman berbeda, bergantung pada landasan berpikir yang digunakan seseorang dalam menilainya. (Syekh Taqiyuddin an-Nabhani, Asy-Syakhshiyah al-Islamiyah, Juz I, hlm. 9–13, 2007).
Proses terbentuknya pemahaman ini sebenarnya dekat dengan kehidupan sehari-hari. Ketika generasi muda berhadapan dengan berbagai tren, misalnya, mereka menerima informasi tentang standar kecantikan, kesuksesan, kebahagiaan, atau kebebasan. Informasi tersebut tidak serta-merta menjadi pemahaman. Namun, ketika dikaitkan dengan realitas dan dinilai menggunakan standar tertentu, informasi itu dapat membentuk mafhum. Dari pemahaman inilah kemudian muncul kecenderungan, sikap, hingga tindakan seseorang.
Jika standar yang digunakan adalah kepuasan materi dan kebebasan individu, seseorang akan cenderung menilai kehidupan berdasarkan ukuran tersebut. Sebaliknya, jika akidah Islam menjadi landasannya, ia akan menilai setiap pemikiran, pilihan, dan tindakan berdasarkan ketentuan Allah Swt.
Karena itu, membangun kepribadian Islam tidak cukup hanya dengan mengetahui berbagai pengetahuan agama. Seorang muslim perlu membentuk aqliyah Islamiyah, yakni pola pikir yang menjadikan Islam sebagai landasan dalam memahami dan menilai berbagai persoalan kehidupan. Bersamaan dengan itu, ia juga perlu membangun nafsiyah Islamiyah, yaitu pola sikap yang menjadikan Islam sebagai standar dalam memenuhi kebutuhan jasmani dan nalurinya.
Dengan landasan tersebut, seorang muslim tidak menjadikan tren sebagai penentu halal dan haram, popularitas sebagai ukuran kebenaran, ataupun kepuasan pribadi sebagai tujuan tertinggi. Ia tetap dapat menikmati kehidupan, menggunakan teknologi, mengikuti perkembangan zaman, dan memiliki berbagai keinginan. Namun, semua itu tetap berada dalam batas dan tuntunan Islam.
Generasi Muda dan Kebutuhan akan Perubahan yang Mendasar
Membangun cara pandang Islam pada generasi muda tentu tidak cukup dengan sekadar mengingatkan mereka agar tidak mengikuti tren. Dibutuhkan proses pembinaan pemikiran dan sikap yang berlandaskan akidah Islam. Generasi muda perlu dibekali pemahaman Islam yang menyeluruh agar mampu menilai berbagai informasi, memilah nilai yang benar, serta menentukan sikap berdasarkan standar yang jelas.
Namun, membentuk kepribadian Islam bukan semata-mata urusan individu. Bagaimana mungkin generasi muda diharapkan memiliki cara pandang Islam yang kokoh jika lingkungan kehidupannya justru terus-menerus menawarkan standar yang berbeda? Arus informasi, budaya populer, hingga kepentingan pasar turut membentuk nilai-nilai yang berkembang di tengah masyarakat. Karena itu, pembinaan individu perlu berjalan beriringan dengan perubahan sistem kehidupan yang menjadikan Islam sebagai landasan pengaturan masyarakat.
Dalam pandangan Islam kaffah, negara memiliki tanggung jawab untuk menerapkan aturan Islam dan menjaga masyarakat dari berbagai pemikiran serta budaya yang bertentangan dengan akidah Islam. Pendidikan, media, ekonomi, dan berbagai aspek kehidupan perlu diarahkan untuk membentuk masyarakat yang berkepribadian Islam. Dalam kerangka inilah, penerapan Islam secara menyeluruh melalui institusi Khilafah dipandang sebagai bagian dari upaya membangun kehidupan yang berlandaskan syariat Allah.
Pada akhirnya, generasi muda perlu memiliki pegangan yang kokoh dalam menghadapi derasnya perubahan tren. Sesuatu yang viral belum tentu layak dijadikan pedoman, sebagaimana sesuatu yang populer belum tentu membawa kebenaran. Memiliki PoV sendiri bukan berarti bebas menentukan standar kehidupan tanpa batas. Seorang muslim justru membutuhkan landasan yang jelas agar tidak mudah terbawa arus dan mampu menempatkan setiap tren sesuai dengan tuntunan Islam.
Sebab, PoV bukan sekadar tentang bagaimana kita melihat dunia, tetapi juga tentang jalan hidup yang kita pilih. Jangan sampai tren menjadi kompas yang menentukan arah kehidupan, sementara kita justru kehilangan petunjuk yang seharusnya menjadi pegangan. Bagi seorang muslim, jalan kehidupan semestinya berlandaskan Islam dan bermuara pada satu tujuan: meraih keridaan Allah Swt.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Social Plugin